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廿多年後再看《其後》

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事隔廿多年,終於日前重看復刻版《其後》。 

導演森田芳光和演代助的松田優作都已經化作古人,剩下演三千代的藤谷美和子,還幸美和子保養得宜,吾輩影迷尚算告慰。 

《其後》真是藤谷美和子一生人之中最具代表的電影,做藝人得一部如斯電影留世,幾生修來的福份。藤谷美和子真的很具古典美,《其後》成為經典,她不能不記一筆功勞。
 

夏目漱石(186729日-1916129日)的作品《其後》故事完成在明治時代,夏目漱石的人生踏進大正年代幾年後便病逝。所以《其後》是日本新舊社會交替下做背景,西方的東西大量湧入日本,是動盪和有點亢奮的時代。《其後》故事中的少爺代助的生活方式根本在拒絕時代的價值觀,態度上跟父親、兄長和平岡(三千代夫君)那種積極投入社會的作風,截然不同。文質彬彬不事生產的代助其實心中對違心的虛偽產生厭惡。「士」和「商」的生存價值取向的矛盾,亦可能充斥著夏目漱石那日本轉型時代。
 
「誠者天之道」是代助父親書房上的橫匾,這個所謂「誠」,代助覺得父親和兄長都虛偽不配,他們的價值觀建基於功利上,什麼相親報恩,都是拋棄了人道的做人處世立場。所以一場戲中見到代助在大字「誠者天之道」其後寫下「非人道也」。 

誠於朋友、家族、國家,倒不如誠於自己的心。
 


更估不到,廿多年後再看,看到了當年沒有上心的那句對白「俠義」,代助推薦平岡娶三千代,竟然是出於朋友的俠義而讓愛,但根本就是不成熟和不誠的虛偽行為。廣東人俗語說的「挨義氣」,其實說誠於義,根本是有違自然,並沒誠於自己,「不想為而為之」就是不誠。代助、平岡和三千代間的愛恨恩怨,就是昔年太看重朋友之義,一種外加的不誠實道德價值。 

但真正豁出去的人是三千代,她不表白,代助亦不會行動,可能有感時日無多的三千代,最終覺悟吧! 

電影結尾,俺早已經忘記,今回重看結尾倒相當意猶未盡。有個聲音在腦海中告訴我,三千代和代助最終一起,居在貧窮地區,生活很成問題,三千代病逝在代助懷中。這才是完整結局吧! 

在此想幫平岡平反一下,他舉止雖然囂拔,但其實是那時代的浮誇風使然,一種大時代巨輪前進下,人人要擺出一幅積極自信,邀寵于形的姿態。這影響到其後的大正時期,日本社會進入如一個充滿蒸氣能量待噴發的帝國,終於昭和初期便爆出了揮軍出征。回說平岡,他其實都深愛三千代,和代助同樣情願上花街買春都不碰三千代,真是一場糾纏的尊嚴悲劇。
 


戲中時代飲的啤酒相當古風,拔水松塞的,而且那時代清酒應該只分級,見他們多數在細酒瓶中自斟自飲,很少以我幫你斟我幫你倒如此婆媽,俺倒喜歡如此。 

明治時代的衣服,相當有趣,又和又洋大混集,倒有幾分今天日本和風裝著賣店SOUSOU的影子,看《其後》的服飾是相當賞心悅目的,後無來者可以一部電影中的服飾如此細膩精緻。 

有人寫《其後》是什麼都沒有了。俺則想寫其實《其後》便是日本出現「軍國主義」。明治社會男人那種言談動靜,可以在各男角色身上出現,隨了吊兒郎當的代助和其出身低下的僕僮。今天日本社會,依然可見一些男人如此,但多數是老右翼、和撈偏門生意的,正常人家不會如此的。 

俺想買一大扎百合花,播著《其後》CD音樂,琴音下飲著一口一口冷凍的清酒,幾碟漬物,那可有意思了,誰想參加?
 
 
 
 
それから(プレビュー) http://youtu.be/TIy5ouE2vKI
 


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